作文可以培养我们的思维逻辑和表达能力，在学习中更加清晰地思考问题、准确地表达观点，作文的内容应该有逻辑性和连贯性，各个段落之间要有明确的衔接和过渡，下面是丫丫文章网小编为您分享的孔子,作文通用5篇，感谢您的参阅。
孔子,作文篇1
夫子何为者？栖息一代中。——李隆基
我奔向曲阜，以我十二分的热血与热泪拌和的敬仰和向往，以我五千年的思愁锻铸的铁骨和衷肠，以我年轻生命磅礴时空的大智与大勇，从每一道夹满历史风尘的砖缝中邂逅的一位久违的圣人……
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前方，你的威严高高在上，萋萋绿草中仍可想见你当年弟子三千的大家风范；身后，斑斑墙上虽经风蚀却依然炫目，似乎还可映照出千年闪电雷鸣中巍然不动的身影。你日夜如约地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不灌注你博大思想的血液。肯定地，你见过山长水阔的豁达，见过巷陌人家的灯火，见到胡马嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最终，你依然执著地留在这儿守着。日复一日地倾听暮鼓晨钟，接受凡夫俗子的膜拜。
历史跟你开了一个不完美的玩笑。它让你一生颠沛流离却终不得志，死后留给子孙的也只是三间茅屋，一座孤冢。后来秦始皇烧过你的书，更后来汉武帝扶正了你，……可怜的你生前奔波游历，身后竟难求一方净土。
二
在你墓前，凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆，穿越两千多年的时空，毁也罢，誉也罢，风雨风雨，你都独自承受。
坚强如你。少年丧父，中年丧妻，老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，搜有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟你年轻博大的思想。
宽厚如你。在一个秩序混乱的泱泱大国里，你仍主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，决不把希望寄托于来世；“己所不欲，勿施于人”，敬重生命的本身；“以直报怨”，张扬生命的尊严。追求“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
兼容博大如你。你说“不义而富且贵，于我如浮云”。你就如同一个坦诚的长者，把爱握己及人乃至整个世界。
我引你为千古知音！你代表了草根，也代表了贤君。你融汇了国之德本。世事的沧桑与人性的洗炼并不能将你消沉！在冬日，你如冰雪之雕，欲刻欲晶莹；在夏天，你如万物之根，俞发俞深蓬！孔子，你是天人合一的象征。你非中庸，你倡行天行健，君子当自强不息；你也并非神，不是万能。百姓对你最懂，所以我们尊你为圣！
后记：
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，一直说到了现在。
孔子,作文篇2
孔夫子勤奋好学，开馆授徒，奔走列国，整理古籍，为心中的理想奋斗了一生。我能跟随他学习，真是三生有幸。
一天，子渊给夫子煮稀饭，快要煮熟时，发现锅里掉进一个脏东西，就用勺子把这个脏东西舀了出来，正要往地上泼，却立即犹豫了：夫子教育我们，一粥一饭，当思来之不易。这么做，岂不浪费食物？干脆我吃了吧！
他的一举一动，都被缓缓走来的夫子和我看在了眼里，我紧随夫子身后。夫子缓缓地走过去，捋着胡须，问：“食物是不是要先奉尊长进食，怎可自己先吃呢？”夫子是否以为师兄这是要偷吃食物，他一边问师兄，一边看看我。我心中也在纳闷：“平日，师兄对夫子极为尊重，无事不从，无言不悦，今天怎么”子渊师兄一听，连忙解释：“夫子，您误会了！刚才我是因为看见煤灰掉到锅中，所以把弄脏的粥舀起来吃了，怕倒掉了，不就白白浪费了。”
夫子听闻，不禁叹息：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，可以依靠心，但心也有不足靠的时候。姜镔，你和我一起过来，是否也一样看错了呢？”我有些尴尬地微笑着。所以啊，我们不要轻易地去评判别人，议论别人，因为你没有亲身经历，你不知道到底发生了什么，从别人嘴中听到的，那就更不可以随便相信。
每天生活中的教育，比比皆是，夫子给我上了别开生面的一课，真是令我受益非浅！
孔子,作文篇3
只应深信尼山语，磨不磷兮涅不淄。题记
礼记中这样说儒者：其饮食不辱。看来不仅色恶不食，臭恶不食了，连厄于陈蔡两国的孔子，竟也追求饮食上的境界。
是孔子太苛刻，还是身体太娇贵？
不，都不是，问题就出在一件事——“礼”上。
“克己复礼”是孔子一生的追求，德行，品格上受礼之约束，生活上亦是如此。孔子是万圣师表，至圣先师，他的思想仰之弥坚，是为士之圣，士之典范。
品格上，儒者以忠信为宝。春秋战国，一切礼法似乎都已成了繁文缛节，的确有些“食之无味，弃之可惜”了。而孔子在硝烟弥漫的时代仍秉持自己的品质，这位“累累若丧家之犬”的老人游说各国，但屡遭碰壁。他并没有灰心丧气，而是看透浮沉，毅然决然的辗转到自己心中的桃花源，潜身修礼，宣传“仁、义礼、至、信”，抱道救世，为那个黑暗的时代点燃了一盏明灯，为数万儒生照亮前进的路。大有“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”之风范。支撑他的，就是“忠信”二字，他忠于礼，信于礼。
时观当下，快节奏的生活已让人们无暇顾及礼教，见面只是一声“你好”，日日趋庭。礼渐渐淡去了。
孔子有时间去较生活中的真，他潜心修行，忠于礼教，看透乱世，看透红尘，他为自己而学，为自己而品，当下，人们只是为考试而学习，为赚钱而工作，体味不到生活的乐趣，感受不到生活的情感。心神不宁，追逐名利，一个不淡泊世事的人怎能成为一个大写的人？我们学不到孔子的礼，学不到孔子的思，只能在所谓的发展之中丢了人格，别了秉性，弃了本质了。
穿越万古的尘埃，在古人心中寻找一方净土。我们身边礼虽已淡但我们还要学习孔子，身处乱世，依旧为历史留下了大写的一片。我们虽做不到“克己复礼”，但也要清楚礼的存在，也许，数载过后，我们步入社会，心灵被灰尘蒙上，但我们心中只要还有礼的火花，有“守礼”的信念，我们就不会没入尘世之中。
薄暮冥冥，我在昏黄的灯光下一遍又一遍地读着你的篇章，此刻，你的足音正珊珊地向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾裳的今夜，走向我阅读的今夜，走向我审视自己灵魂的今夜……
我读懂了孔子，我知道了不知礼者不成人。
今生有礼今世好，莫笑尼山说就辞。
孔子,作文篇4
初识你，我知道了“己所不欲，勿施于人”的道理；
再识你，我明白了“有朋自远方来，不亦了乎”的胸怀；
又识你，我懂得了“知之为知之，不知为不知，是知也”的真谛。
礼，在你的思想中占有重要地位。当季氏大夫擅自用天子之礼，跳“八佾舞”时，你愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社会的志向是坚定的；你为恢复周礼代表的秩序是严格的。所以，你提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的为人态度。你主张的是“克己复礼”。
仁，是你处理人际关系的最高准则。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。要知道，那时的一匹要比一个奴隶贵。你“不问马”，并非不爱马，而是因为“爱人”与“爱马”有着内在价值和工具价值的不同。这种思想体现了你的人道主义思想和对百姓的关心爱护。你主张的是“仁者爱人”。
育人，是你用终身去完成的伟大事业。面对一个同样的问题，你说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”这是何等的良苦用心啊。在你眼里，每一个学生都是与众不同的，所以你就采取不同的教学方法来引导他们。你的72贤弟子，该是幸福的吧？有这样好的先生，何尝不是件乐事？你主张“因材施教”。
三千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着你的衣角，但你却一丝不苟，在多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。先如今，你的思想依然焕发着耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮这个世界吧……请让我们走近你！
孔子,作文篇5
孔子，活在了历历代代中国人的心目中，他的思想影响了两千多年的中国，别人心中的孔子是天纵之圣，但你想知道我眼中的孔子吗?
我眼中的孔子，他心怀天下。有一次，途经楚国时，子路向两个隐士问路。那个隐士说：现在天下乱哄哄，你跑这跑那，还不如学习我们隐居起来呢!孔子听了，大受刺激，长出一口气，才慢慢地开口说道：有些人能和鸟兽住在一起，我却不行，假如天下都太平了，我还跑什么呢?
孔子不但心怀天下，而且有着远大的报负。他五十五岁时，在鲁国担任司寇，本可以吃着公粮，乐享清福，可他为了更好的宣扬仁政，打破教育垄断，开始周游列国。十四年间，跑了五六个国家，虽然诸多不顺可他依然没有放弃，将精力用在教育事业上。几番波折后，回到鲁国，更加坚定得专心执教，开创私学先驱。
尽管孔子很伟大，但金无足赤，人无完人，他同样有缺点。当他最得意的门生――颜渊死了的时候，颜渊的父亲颜路向孔子建议说：孔子，您可以把您的马车卖了，给颜渊换个好棺材。尽管孔子痛失爱徒，悲拗欲绝，但他仍然不同意，他说：我还列在大夫之后，不可以无车!说明孔子相当看重身份地位和礼节。
孔子虽有缺点，但我们却不能否认他对教育事业做出的巨大贡献。这位心怀天下、有抱负的孔圣人是我们学习的榜样!
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