中国历史上对知识界、文化界影响最大是儒家、道家和佛家思想。满族入主中原之后，为巩固统治、笼络汉族知识分子，分化人们的意识，统治者极为重视儒、释、道三家思想的宣扬。曹雪芹在这样的环境下耳濡目染对这些哲学、宗教思想有了比较深入的理解和学习。曹雪芹从这些思想中吸取了哪些营养？又有些什么感悟呢？它们对曹雪芹的文学创作究竟有着怎样特殊的影响呢？

从《红楼梦》里可以看出来这些思想对曹雪芹都有很大的影响。《红楼梦》开章就是茫茫大士和渺渺真人，后来他们幻化成跛足道士和癞头和尚，并引出了红楼梦的故事。大荒山无稽崖下的一块顽石凡心大炽，一心要来世间走一遭，二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这些谈话所隐含的就是佛家、道家的哲理。

儒、释、道三家对曹雪芹的影响不只体现在他对传统文化十分全面的学习和了解上，更重要的是他接受过来之后能够融会贯通，进而产生出一整套自己的想法和认识，并在《红楼梦》中游刃有余、炉火纯青的运用。儒、释、道三家思想在发展的过程中难免会世俗化，妥协于人情世故和经济利益，对此曹雪芹是如何对待的呢？

这些被世俗化的东西在《红楼梦》里有很多体现。《红楼梦》里出现了王道士、张道士、马道婆等几位道士。第二十九回“清虚观打蘸”张道士出场。他是当年国公爷出家的替身，是皇上亲封的非常有级别的道士，但是在与贾母的会面中，他不但非常会应酬奉承，说宝玉是当年国公爷的稿子，还给宝玉提亲；王道士也是很世俗的道士，香菱受夏金桂虐待，宝玉向他寻嫉妒的方子，他没有悲悯之心就罢了，还故意逗宝玉笑；马道婆是宝玉记名的干娘，但却收赵姨娘钱财，害王熙凤和宝玉一场。

王熙凤弄权铁槛寺遇到老尼姑净虚，他们合谋三千两银子，抢人家的媳妇，最终害死了张金哥和长安守备。非但如此，净虚的徒弟智能也是凡心未了，看上了秦钟。由此可见，曹雪芹对这些世俗化的东西基本上全部持否定态度。

但是，曹雪芹对世俗化的儒、释、道持否定态度并不意味着他对儒、释、道本身的理论玩世不恭，恰恰相反，他对这些哲理是肃然起敬的。《红楼梦》中有许多阐释儒、释、道经典教义的内容，充分体现了曹雪芹本人对中国传统文化的领会和感悟。那么，曹雪芹在《红楼梦》中是以怎样的方式来阐释儒、释、道经典教义的呢？

他把一些道理用深入浅出的方式巧妙地表现出来，尤其是将之糅合在故事里，用他独特的领悟把这些东西阐释出来。比如他在第三十一回“因麒麟伏白首双星”里，让史湘云、翠缕一路谈起很玄妙的阴阳之学来：万事万物都有阴阳，阴尽了就是阳，阳尽了就是阴，通过活泼的答问，使阴阳的变化浅显易懂。第二十二回“宝玉悟禅机”也是用类似手法来表达，宝玉和黛玉、宝钗闹了矛盾之后心里很不是滋味，回来以后在《南华经》后面续了几句：“无可云证，是立足境”，后来这个偈语就被宝钗、黛玉、湘云看到，黛玉说“无立足境，是方干净”这才是悟。宝钗一番评论之后讲道：当日五祖弘忍要传衣钵的时候，上座神秀和六祖惠能每人写了一首偈语，六祖惠能的偈语悟的才是最透的：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”通过简单的故事，表达的是曹雪芹对儒、释、道精神的与众不同的独特阐发，把深奥的“禅”举重若轻地讲了出来，比读理论书轻松得多。

但是，曹雪芹对此的阐发还只是对经典的粗加工，深谙儒、释、道精髓的曹雪芹在《红楼梦》中，精心提炼和领悟出了一个震古烁今的创新观点。那么这一观点究竟什么？它又会是怎样的石破天惊呢？

曹雪芹在表达这些观点的时候，无论从形式上，还是在内容和领悟的层次上都有自己的心得，他提出了“正邪两赋论”的观点。

第二回“冷子兴演说荣国府”，给贾雨村讲说都中新闻，说起宁国府的怪事：先是大年初一生下一个小姐，后来又有一个公子生下来口里就含了一块玉，并且抓周的时候只抓脂粉钗环，想来是个没出息的孩子，但他聪明绝顶，只是说起话来让人不可理解，如“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。见了女儿便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人”。冷子兴说看来这孩子将来色鬼无疑，但贾雨村却陡然悍然厉色，说道：“人是要秉气而生的，而气分两种，一种是正气，一种是邪气，秉正气而生一定是大仁，秉邪气而生一定是大恶，大仁落世的时候天下大治，大奸大恶的人来了之后天下大乱。但历史并不是这两种人构成的，现在太平盛世，国泰民安是因为正气很多，正气充盈天地之间，多出来的正气就在田谷山野之间飘荡，邪气偶然也会从深山大壑里泄出来一些和清明灵秀之正气相遇，偶尔就会有秉正邪两气而生的第三种人，他们既不是大仁，也不是大恶，聪明灵秀在万万人之上，怪癖邪谬又在万万人之下。”

“正邪两赋论”是曹雪芹在《红楼梦》中的一个创举，他的文化传承与这一创新思想之间究竟有着怎样的联系呢？秉正邪两赋之人究竟有哪些独特之处呢？

秉正邪两赋之人共同的特点在于：第一，他们当时都是没用的，或不被人所用，或根本不起什么作用；第二，他们都得到了后世的高度肯定。一部历史很大一部分是秉正邪两赋之人的贡献，而这种贡献概括成两个字就是“教化”，人类从蒙昧状态发展到文明状态最离不开的也是“教化”。曹雪芹极度推崇这样的人，他从这样的人身上吸取了营养，又加上自己的理解和感悟在书中塑造了一组秉正邪两赋而来的人物，这些人物的代表就是贾宝玉。

“秉正邪两赋”是曹雪芹在深悟历史积淀之后独创的一个宏论，是他最重要的思想，从这一点我们才能更好地理解《红楼梦》这部书，正像鲁迅所说的：“自《红楼梦》一出，传统的思想和写法被打破了。”也才能更准确地评价曹雪芹本人：他像历史上的.一系列的秉正邪两赋而生的人物一样给后人以“教化”——写就了一部足立千古的《红楼梦》。

文化传承的优秀作文篇2

每一年的大年初一是春节，俗称“过新年”，是我们国家最重要、最隆重的节日。关于春节的来历，还有一个动听的传说呢！

传说，从前有一个叫”年”的怪兽，它经常到村子里危害人类，吃牛和羊。所以，人们一心想除掉它。可是，无论人们用什么办法，都无法赶走“年”。最终，一个小孩无意之中点燃了竹子，发出噼里啪啦的声音，“年”被吓跑了。人们都很高兴。后来，人们为了纪念这个高兴的日子，就在每一年的这一天放鞭炮，每家每户张灯结彩。以后，又逐渐演变成了“春节”这个节日。

春节前，大家都忙得不亦乐乎。打扫卫生，买菜，买礼物，买食品等，到处热闹极了！大年三十，也叫除夕。每家每户都贴上了春联，贴上了“福”字。有的人心灵手巧，把自己剪的窗花贴在窗户上，像降落的雪花。还有的人把灯笼挂在大门上，张灯结彩，很好看。我家也不例外，老爸和爷爷在贴春联，舅舅在挂灯笼。我在贴“倒福”。不一会儿，家里就焕然一新，显得喜气洋洋。

除夕夜晚，我们一家人围坐在一起，有说有笑地吃着团年饭。吃完饭后，当然不能错过那一年一度的春节晚会。我最爱的是风趣幽默的小品和相声，常常使我笑得前俯后仰。“当！当！”新年的钟声敲响了，大人忙着放鞭炮，响声震耳欲聋；我们小朋友忙着放花炮，把夜空打扮得五彩缤纷、千姿百态。

大年初一的早上，我们穿着新衣服开开心心地去给长辈拜年。回来时，我口袋里的红包都装不下啦！

春节真是一个热闹，喜气洋洋的节日，我期待下一个春节赶快来临！

文化传承的优秀作文篇3

天赐香叶，带着热之热烈、月之温润、风之灵动、雨之香醇，是以为茶。人间有神农氏，采其饮之，于是人间便多了一种沁人心脾的仙露。

——题记

爸爸是一名好茶者，虽不能像那些文人雅士赋诗，但对茶的了解却是数不胜数。周末，家里总飘着一缕一缕的茶香，香远益清。就这样，在不知不觉中，就我激起我对茶的喜爱。

中国是茶的故乡，也是世界上最早种植和利用茶的国家，茶叶伴随着古老的中华民族走过了漫长的岁月。打开了中国五千年的文化发展史，几乎从每一页中都可以嗅到茶的清香。茶不仅是一种饮品，更是一种博大精深的文化，茶文化是中国传统文化中的重要组成部分，是中华文明中的一颗璀璨的明珠。

晋常璩著的《华阳国志》中记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师……茶蜜……皆纳贡之。”武王伐纣的时间约在公元前1066年前后，由此可见，中国有明确记录的茶事活动距今至少有三千年的历史了。早在北宋时期，茶就被人们当成是常用饮料了，颇得达官贵人和老百姓的喜爱。

茶，是中国南方的一种优良树木，高约30～70厘米，有的甚至高达数十米。茶的种类也是多种多样，千姿百态的。茶的品种，除了我们平常知道的铁观音、红茶、绿茶、乌龙茶等，还有许多我们不知道的种类。饮茶的茶具都是不一样的，饮这种茶就用这种茶具。正因为这样，才能让茶的清香更容易的散发出来，也让人们更容易的品出茶中的韵味。

中国茶随着自古以来的文化交流，已经发展到世界各地，对很多地方都有影响。在唐朝时期，日本派遣唐使到中国学习佛学，文化时，归国时携茶籽回国种植。16世纪末，日本茶道的集成者千利休汲取并继承了历代茶道精神，正式创立了日本茶道。日本茶道以“和”、“敬”、“清”、“寂”四字为宗旨，内容精炼而丰富，而且注重礼仪。朝鲜茶礼讲究清、寂、和、乐四字真谛，希望所有喝过精心泡过的茶后能忘掉所有的烦恼与不愉快。韩国的茶礼则是五行茶礼，是为了纪念神农氏而举行的功德祭祀礼仪。这都是仿照中国茶道而创立的。

中国茶，不仅传至日本、韩国，甚至远渡重洋，漂到了英国。在英国，享用中国茶曾经是身份的象征。

中国茶叶第一次进入大不列颠人的世界是在17世纪。由于当时科技的制约，航海技术落后，中国茶叶在英国的价格有时候甚至超过了黄金。在当时的英国，只有上层贵族才能享用到中国来的茶叶，所以中国茶成了一种身份与地位的象征。英国人的生活是离不开茶的，无论是现在还是过去。一天从“早餐茶”开始到晚饭喝最后一次“晚茶”，一天一共至少要喝4次茶。中国人一天都不喝这么多次茶，看来中国茶给英国人民带来的影响可真大啊！

古代的文人，无一不是好就好茶的。一些文人，则用自己的笔和智慧写下了一首首关于茶的诗。茶圣陆羽写下了《六羡歌》以表达自己对茶的感情。

浅斟慢饮，与神相会。在深宫中，统治者冲腾着清香的茶，茶香似一缕缕青烟，让人心旷神怡；香炉里点着香料，与茶的清香一致，在听着古琴弹奏出低沉的音乐，在不这不觉中营造出了一种静谧。这不是许多隐居山林的文人所想的吗？

表面上只是提神的清醒，其实早已沉醉，身边一切俱以空灵。这就是茶，一种能品出人生道理的仙露。

文化传承的优秀作文篇4

我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。

谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢？就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。

虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的！我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人！

就谈谈我这四天来学习的感受吧！

大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品！这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊？他们，才是我要学习和尊重的老师啊！

这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢！

文化传承的优秀作文篇5

“节日/是日子/在时间上打的结/小结连着大结/大结连着小结/如攀缘的绳索”就这样，节日承载着深厚的传统文化款款而来。有人认为节日是给分别异地的亲友以相聚的机会；给生活疲劳的人们得到放松的时间；给贪玩的儿童添上上扬的嘴角……我啊，却觉得每一次节日的到来都是在延续那种中华的传统文化。

三朔之时，北风吹雪，夜色朦胧，天降嘉瑞，伴随着第一声爆竹的响起，万家灯火照亮了神州大地。屋内，陆务观正在用草书赶写迎春的桃符，那颤动的手表达的绝不是害怕、担忧，而是对新一年的向往、激动。一转身，衣袖轻扬，“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”一句从口中缓缓道出，时间到了。如今，依旧是那一清脆的爆竹声鸣，依旧是那一幅红红火火的对联。从“上日”到“元日”，从“名刺”到“贺卡”可能改变的是名称和庆祝的形式，而不变的是对美好生活的祝福，深深扎根于此的是那抹不去的民族特色，是那永远的精神支柱。正是这种特色，这种精神支柱让中国传统文化在历史中前进。

菖蒲节更是我们对传统文化的继承。碧绿的菖蒲在你手中成剑，轻轻一挥，扬起汨罗的浊浪。虽终落得“爱国忠君敌不过郑袖的裙底风云，正道直行不敌张仪的舌灿莲花”，但你的精神依旧随着端午延续至今。那种制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，那种取明月以为目兮，引晶冰以为魂的举世皆浊我独清的品质，仍然是我们今天的榜样，目标。对，考古证明为纪念屈灵均而设立端午的说法有些牵强附会，但将两者相绑不也是我们对于这种精神品质的继承，不也是为了延续这种传统文化吗？

国外有人说中国的传统节令食品美味。饺子，年糕，粽子还有那普普通通的油条，他们有的是百年甚至上千年的历史，都是传统的体现，都是绵延至今的传统文化。当你对beluga鲟鱼所产出的鱼子酱拍手称妙，我或许用一碗腊八粥开启早晨的时光；当西方的宴会桌上摆满一碟碟alba的白松露，我或许在一个大大的粽子中沉醉；当来自法国的foie gras滋润你的双唇，我或许在母亲亲手做的清蒸水饺中沉入梦乡。也许中国节令美食不在于食材多么的高端，而在于那一缕贯穿古今的悠久历史，美味不在于其本身，而在于口中的传统文化。

节日，是你我眼中的传统文化，是传统文化内在的魂。她延续着中华传统文化，不断在一个个时代中完善，这便是节日。

文化传承的优秀作文篇6

文化作为一个民族乃至一个国家的中流砥柱，它彰显着一个民族的凝聚力、创造力；它代表一个国家的向心力。

中华的传统文化博大精深，源远流长。儿时我们读唐诗，诵诗歌。不知不觉间，文化已悄然来到身边。当遇到挫折磨难时，我们会吟诵“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；当和朋友分别时，我们会想起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”；面对一轮明月，我们会想起苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。现在的我们却将这传统的文化抛之，弃之。打字代替书写，歌唱代替朗诵。且不说，熟读古文经书，就连人们日常的书法都到了提笔忘字的地步，我们是否该反思自己的行为？

作为中华儿女的一员，我们是荣耀的，发扬光大传统的文化，是我们的责任，亦是我们应尽的义务。

随着经济的不断发展，人们越来越注重物质生活，用奢侈掩盖自己丑陋的内心，在华丽的外表下，做着不合实际的行为。最近，电视台多出选秀节目，茫茫人海中，获得好评的也只会是凤毛麟角。也许他们的想法是正确的，不让人才淹没，只不过方式用错了，传统的中华文化需要正气、大方。而有一些电视台却推出《汉字英雄》等节目，通过观看选手的变现，不难看出，中国人的汉字水平在降低。汉字是我们的母语，我们怎能让我们的语言丧失。这无疑是为我们敲响警钟，中华文化需要我们去延伸，去实现它的价值，去领略文化的美。

文化的含义就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中华文化，需要延伸，历史有文化，将来也必将有文化。看苏武牧羊，告诉我们要讲诚信；品茶道，体会人生的经历；听唐玄宗与杨贵妃创作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁荣盛华。

面对文化并非照单全收，我们要取其精华，弃其糟粕，正确理解历史文化，不要被他人所述而迷惑，要亲自去考察、验证，好比黄宏演的小品《穿越》一样，不可将历史颠倒，误会他人，为了自己的祖孙后代，正确了解历史，我们应多做多查，多学习。

文化深刻体现一个民族和国家生命力，是民族生存发展、国家繁荣兴盛的精神支柱和力量源泉，没有先进文化的积极引领，一个国家不可能强盛，一个民族不可能屹立于世界民族之林。让我们把“文化”的火炬传递下去，让“文化”之火永不熄灭。

文化传承的优秀作文篇7

早上，秋高气爽的时候，我们的快乐妞妞团队举行了第二次团队活动，跟着课本来到何方街和吴山广场寻找中国传统文化。

进入何方街后不久，我们看到一家商店前面有一个广告牌，上面写着一条卡通龙和“龙须堂”两个大字。一个叔叔在里面忙着做事情，一个阿姨叫我们上去看看。我们往前看，舅舅面前的柜台上有一盆花，芝麻，白糖馅。我看到他从抽屉里拿出一把白色细羊毛之类的东西，从锅里舀了一勺馅料，放在“羊毛”里，然后卷成方形的“棉被卷”，放在旁边的盒子里。很快盒子里就有了十条小“被子”。这是芦笋糖吗？不知道味道怎么样。这时，旁边的阿姨说：“小朋友，买点芦笋糖！”

看到我们都感兴趣，我妈拿出钱给我们买了一盒。新烤的芦笋糖是我们的！大家都拿了一个，开始津津有味的吃起来。我迫不及待地把一整块芦笋糖放进嘴里，有一半露出来了，嘴里的糖一下子就化了。太黏了，旁边的小朋友都笑我。“你看卢志坚，像不像龙须？”“你吃得这么快怎么能尝出来？怎么能写日记呢？”我赶紧把露在外面的糖咬掉，慢慢吃。甜丝丝的花生和裹着糖的芝麻非常好吃。我吃了一块，舔了舔嘴。哦，我下巴上真的有胡子！我让我妈给我拍一张“胡子”的照片，然后我伸手抓起一块芦笋糖就开始吃。一边吃，一边看盒子上的介绍。原来龙须糖至少有500年的.历史了，龙须糖是用麦芽糖提取的精致银丝精制而成的，它的名字是明朝皇帝郑德给的。

吃完芦笋糖后，我们去了方慧春堂，参观了这家建于1649年、364岁的老中医商店。然后看了神奇的吹玻璃，有趣的拉电影，捏糖人，品尝了糖蝴蝶和杭州著名的丁盛蛋糕，体验了抖空竹的民间活动。最后我去了朱炳仁青铜雕刻博物馆，看到了令人难以置信的青铜雕刻艺术。

一个上午很快就过去了，我们探索传统文化的旅程也结束了，大家带着极大的焦虑离开了武山广场。

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