首先课文中老师的引导是很细心，很成功的。他先提出了第一个问题：“爸爸妈妈知道你的生日在哪一天?”然后从孩子们异口同声的回答中想到了：孩子们会感受爱了，但这还不够，还需要去寻找蕴藏在心灵深处的，还没意识到的极为珍贵的东西。接着，他提出了第二个问题：“你们中间有谁知道爸爸妈妈的生日，请举手!”孩子们的反应是沉默的，但这沉默是可贵的'。然后，老师又提出了第三个问题：“怎么才能知道爸爸妈妈的生日呢?”这个问题激发了孩子们内心深处的一颗感恩的心。最后，在孩子们的议论中，老师给孩子们提了一个建议，那就是用各种方式向父母表达你的爱。

为什么同学们会沉默呢?这个沉默为什么是可贵的呢?沉默是因为他们知道自己错了，沉默是对错误的承认，是对错误的反思。如果错了不承认，还强词夺理，那就不是一个好孩子了。

读了这篇文章，我也沉默了。我知道父爱如高山一样厚重，母爱如大海一样宽广。他们把爱全都给了我，给了我生命，给了我幸福快乐。他们对我恩重如山，而我却觉得这是理所当然的，我心安理得地享受着父母的爱。

尽管在我心里，我是很爱很爱他们的。老师说得对，爱是需要表达的，我也要学会表达爱，勇于表达爱。

沉默读后感篇2

在没有看这本书之前，就看到这本沉默的大多数的书名，脑海里就浮现出许许多多冷漠的脸庞。当我们在遇到事情的时候，为什么要沉默呢？在看完了这本书之后，陷入了沉思，或许我们都有一种置身事外的无奈感吧。

王小波在文中用幽默诙谐的语言，批评了当代沉默的大多数，我看后产生三个问题：

1、这种沉默究竟是对是错？

2、他们究竟为什么要沉默？

3、如何遏制这种错误的持续？

我想就这三个问题和大家共同探讨一下。

佛家是倡导沉默的，寺庙里到处都可以看到“止语”标志，为什么要“止语”，因为其一、多说无益、沉默是金；其二、养生：说话过多，会损伤肺肾元气，又耗心神；其三：止语静心，心静生慧，此为佛家三学--戒定慧。其四：“止语”让辱骂诽谤者难以亢奋；其五：消口业（佛讲一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若消除此三业，可速得解脱。）儒家也是倡导沉默的----所谓“食不言、寝不语”，说的是吃饭的时候最好不要说话，以免影响到消化；睡前不停唠叨就会使思绪兴奋,不得安宁,因而影响入睡。

既然沉默有那么多好处，那为什么王小波会反对沉默呢？

其实，他所说的沉默，并非是文明状态下的沉默，而是非文明状态下的沉默。

比如有人常把一辆自行车放在你门口的楼道上，比如有人加塞插队，乱丢垃圾，比如外国人不遵守国际游戏规则，侵犯我国疆土，比如哪个领导贪污行贿，懒政霸道，这些皆属于“非文明”，当我们遇到这些事或人的时候，是不是还要沉默呢？

这样第一个问题（沉默究竟是对是错？）的答案就出来了----沉默在文明状态下是有益的，我们应尽量保持沉默；在“非文明”状态下沉默是不对的。遇到非文明，我们应该站出来呐喊，而非“沉默是金”。

既然是明白了这个道理，为什么王小波时代和我们今天，依然还是有人面对“非文明”低头不语呢？而为什么欧美国家遇到不文明就敢于立即报警呢？

思考问题，我们首先应该从问题背景出发，我仔细研究了一下，大概和两个关键词有关。

一、国情

最早，国人是敢于说“不”的。

春秋战国时期，是中华历代最文明的时期，那时候因为诸侯割据，产生多王执政，老百姓的言论是绝对自由的，在你这个诸侯国发表言论没人理，好办，转身就走，去下一个诸侯国，所以才产生了诸子百家、百家争鸣的'辉煌成就。

可是好景不长，秦嬴政很快统一六国，实行专政，言论自由直接开始走下坡路，老百姓的思想在那个时代已经开始被禁锢，那时候的皇帝说一不二，好不霸道，到了秦二世，那更是直接升级，指鹿为马，颠倒黑白。

指鹿为马的故事大概是这样的：赵高害死了李斯以后，知道大臣中有人不服他。有一次他牵着一只鹿到朝堂上，当着大臣们对二世说：“我得到了一匹名贵的马，特来献给陛下。”秦二世虽然是个糊涂虫，是鹿是马还分得清。他笑着说：“丞相别开玩笑，这明明是头鹿，怎么说是马呢？”赵高绷着脸说：“怎么不是马？请大家说说吧。”二世就问大臣们。不少人懂得赵高的用意，就附和着说：“是匹好马呀！”也有的害怕赵高，不吭声：只有少数大臣说是鹿。没过几天，那几个说是鹿的大臣，都被赵高找个借口办了罪。打那以后，国人就再也没人敢说真话了，同时那个时代也出现了一个新的名词----隐士。（一言不合就隐居）王小波生长的文革时期，那就更不需要说了，管谟业都改名莫言了，陈云都“医嘱勿言”了，从秦嬴政统一，一直到今天，ducai让我们没有了言论的自由。

二、教育

中国的教育最早是举孝廉，谁孝顺就会被举荐来当官，后来大家都比着孝顺，一守孝就是五六年，嘛都不干了。隋文帝杨坚一看不行，就来了个中国最早期的应试录取---科举制，一直到今天，都是应试。

应试教育使得整个国家的学子都两耳不闻窗外事，一心攻读圣贤书，他只要能考过分数线就行了，窗外的“非文明”又给他有什么关系呢？

这一点上，我们真的应该向美国靠拢，人家升学的依据，分数只占四分之一，还有四分之一是体育和艺术，而老师的举荐信占四分之二。这样子的话，你自私、不爱国、不和同学搞好关系、不诚信，就无法立足，也不会有好学校录取。教育使得美国人从小就养成了敢于站出来、敢于挑战“非文明”的习惯。

知道了这两个原因之后，我们或许就能明白，沉默其实并非是老百姓的本意，沉默是逼出来的。这就是第二个问题（他们究竟为什么要沉默）的答案。

沉默读后感篇3

?沉默的大多数》是我读的王小波的第一本书，第一次看到这个标题我想到了鲁迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。鲁迅先生在日本留学时，学校组织看电影，当播放到日本人屠杀中国人的画面时，当时的中国留学生没有一个站出来表达过不满，鲁迅至此弃医从文，将纸笔化成尖锐的刺刀来抨击那些‘’沉默者”。

而如今时代变了，中国也从当年的衰落走向了繁荣，却还是有人不敢‘’说话‘’王小波的这本书也正是抨击那些‘’沉默者”，在这喧嚣的'话语圈中保持沉默，也许是社会的现实压力让他们有所顾忌，沉默是金，沉默也许是他们为了保护自己的盾牌，这也情有可原。但是，若在需要开口时中保持沉默，那么中国人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表达自己的想法，例如我们大学生在讨论小组作业时，其实你有不错的想法想要提出来，但却因为担心别人不认同你的观点或者觉得你的观点不够好而选择把自己的想法藏在心里。很多这样的同学可能是性格原因造成的吧，他们天生内向而自卑，总是默默做一些事却不想被人知道。殊不知他们收起羽翼隐藏自己光芒的时候，可能会错过很多展现自己的机会，别人发现不了你的闪光点，又怎么会发现总是隐藏在角落优秀的你呢。

而另一种沉默就更加可怕了，是迫于现实无奈而产生的群体效应。最典型的例子就是前些年扶不扶的问题，也许有人会说这都是过时的问题了。但我想说这样的问题其实并不过时，因为还没有人让这样的现象得到改善，问题仍然存在。值得担忧的是，会不会以后当一个人发生不幸时，众人都会有这样那样的顾虑导致没有一个人站出来提供帮助。‘’会不会是骗子？”“为什么大家都不去救，那我为什么要和大家做不一样的事呢？”之前太多骗子利用人们的同情心做一些违法的事所以导致产生了信任危机。还是因为社会制度还不够完善并且我们其实需要一些敢于发声与行动的人站出来维护正义。

而敢于发声的人才最值得敬佩，我国的发展之路从来都是充满着曲折，但总是有一群斗士在维护我国的国家安全。经常刷b站的朋友都知道，我国的外交部真的很给力，每当有别国向我国泼脏水或者甩锅给我们的时候，外交部总是第一时间回应，用一种温和且有力的态度来回应别国对我们毫无根据的质疑，体现了大国风度。

沉默读后感篇4

作者王小波，众所周知是一位特立独行的作家，他的作品描写和叙述都很生动，甚至是充满了露骨的真实。由此在我看来，与其说他是一位小说家，不如说他是一名斗士，为自由而战的斗士。

?沉默的大多数》这是一本杂文集。作者自身对名字是这么解释的——大体意思是这样的：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，这么多年过去了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。

我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。

我们如今是一个浮躁的社会，便捷的互联网、通信设备和交通工具，在带给我们便利的同时，也逐渐消磨着我们的耐心，让我们变得越来越不耐烦，同时我们内心又常常空洞肤浅，沉默地对待周围的人，同时在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。

不得不承认，我也属于那沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。在我周围，像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。

龙应台女士曾大发感慨，问中国人为什么不说话。她在外国住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦弱，是不对的。是一种错误生活方式!“她举了好几个连续的例子说明了各种各样的”沉默“。这样的沉默，其实是一种逃避，是一种”各扫自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。

沉默不一定是坏事，但在需要声音的时候保持沉默就是一种懦弱，一种对生活，对困难的逃避，对人类的冷漠。也许有人对王小波的看法并不赞同，但你不得不承认，他敢于质疑善于批判的态度是绝对值得尊敬的，这是一个群体精神进步的源泉。我们需要像王小波一样的斗士，需要斗士一样的战斗精神。

最后我希望我们大家都能做到像王小波书中所写的那样——当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了，只希望我们以后面对生活，面对生命的时候，不再害怕!

沉默读后感篇5

有人对王小波的评价是：“小波的写作一直追求常识和有趣，在他的杂文中不遗余力地普及常识让人印象深刻”。读完《沉默的大多数》，我认为这评价是十分贴切的。

这本书刚开始翻阅的时候读起来是有点昏昏欲睡，可能我当初是报着随意读读的心态吧，后来再翻阅这本书，我发现书中对问题的剖析都很深刻和引人入胜，后面的文章我都是边读变思考作者对一个事件的分析，觉得越发有趣，对平凡的事件得出深刻的结论，确实让我受益良多。

在其中的《一只特立独行的猪》这篇文章中，讲述了一只猪拜托了人对猪的生活做的种.种限制，到处游荡，模仿各种声音，桀骜不驯，但是赢得了知青们的喜爱，但是老乡和领导却十分讨厌它，后来因为总是学汽笛叫使出工的人提前收工，领导们准备围剿它，但是它最后还是逃之夭夭。

知青们对于这只特立独行的猪的喜爱，大概源自于它敢打破规则，过自己喜欢的生活吧。即使在现在，我们的生活还是被处处设置，从小要好好学习，听老师的话，到大学要选个好专业以后才有出路，大学毕业要找个好工作以后才能好好生活，恋爱结婚要经过父母首肯同意，要努力工作以便存钱买房，诸如此类。我们不能说这些都不对，但是很少年轻人会喜欢被这样设置吧。冲破的人只是少数，并且被人们称为异类。我们对敢于冲破的勇者报以羡慕，钦佩，但让我们自己来，我们总是不敢的，大部分的人已经习惯于这种设置，并且安之若素。确实，即使在如今的社会，特立独行还是会被理解为叛逆，耍个性。我们当中的很多人还是想要设置别人生活，或者对被设置的生活安之若素。或许正因为这个缘故，我们一直怀念那只特立独行的猪吧。

沉默读后感篇6

“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。” 小波先生便是这单调的、乏味的、压抑的社会里令人眼前一亮的有趣的灵魂。

儿时背三字经百家姓千字文，四书五经，只被告诉这些都是金科玉律，笃行之而不思辩个中奥义，现在想来后悔不迭，倘若早些时候多点思考，也不至在很多时候即使心怀疑问，而不得不随波逐流了。对任何既定的事物公理进行批判性的思考才能形成相对完整的价值体系，事物皆有两面性，多思多悟不盲从才能够形成独立的人格。

每个人都想活成自己，但时光流逝，却往往看到自己变成了曾经最讨厌的哪一类人，或圆滑或虚伪，或成为“精致的利己主义者”中的一员。可是，我相信也是我以为小波先生相信的是，这沉默的大多数人里是有没有呐喊出来的声音，这声音蕴含着独特的个性，蕴含着至高无上的品德，蕴含着利他的善意，只是因为不确定，因为惧怕权威和愚昧无知的恶意而被蒙上了一层灰罢了。

这本书，与其说是一本自述式的杂文，不如说是为那些彷徨着的，想要发声的那群人在呐喊，解决那些悬而不决的'疑问，告诉他们，权威未必对，墨守成规的道义法则反而会戕害一个人的成长。扇醒了盲听盲信者，启迪了困惑下出入社会的我们这一代年轻人，也重新给予我机会让我再去审视那些非人生经历以外塑造个人价值观的文字，相信时光推移，更多的人能以此书获得启迪，敢于发声勤于思辨，活成自己想要的样子。

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