周国平老师在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思考。人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思考教育问题的基本立足点。他在“教育的七条箴言”中说道：“关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。”对这种观点我是非常赞同的。“人”是教育的原点，“人的充分发展”是教育的根本，一个教师，如果拘泥于教育的“技术”，而没有对人、对人性的一种整体洞察和思考，教育就会有局限和偏差。那么，作为一个哲学家，周先生又是如何看待教育的呢?

周国平老师认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。“守护人性”四个字，宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

周国平老师还告诉我们，作为一个知识分子，要努力做一个真正的读者。什么是真正的读者呢?书中论到真正的读者要具备以下特征：第一，要有较高的读书品味。你要有一个信仰，不是最好的书不读，要给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有所收获，能进一步启迪你的心志。那时候你就不会看那些浅薄是书了。就这一点而言人文经典书目是一个很好的选择;第二，形成自己的阅读趣味。世上的书如汪洋大海，你我终其一生只能品尝其中一瓢，不要跟着大众走，那样会浪费自己的宝贵时间，让自己和好书失之交臂。只有找大到书中知己，才会欲罢不能，锲而不舍。因为人就是她吃的东西。读书也是如此，度什么样的书籍，就决定你的精神领域变成什么。第三，养成读书的癖好。也就是说读书成了生活的必须，不可缺少，就如作者在书中所言：攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。

周国平论教育读书心得篇2

“花的蓓蕾，树的新芽，壁上摇曳的光影，手的轻柔的触摸……它们会使人的感官达于敏锐的极致，似乎包含着无穷的意味。相反，繁花似锦，光天化日，热烈拥抱，真所谓信息爆炸，但感官麻痹了，意味丧失了。”

一朵花绽开了，像周国平看到的那样。

我凝视着那朵花，再读读他那精美隽永的语段，像是发现了世界上所有的美。

一朵普通的花罢了。我的眼神却似乎不能离开，久久停留。也许，是它那拥挤高楼中的自在吸引了我吧;也许，是它粉红花瓣上的那处亮斑吸引了我吧。仿佛久违的召唤，全部堆积在一朵普通的花上，好久不见的期许，也在这一刻绽放出光彩。我是多长时间没有被这样的美丽缠绕着了。正庆幸于这样的阅读让我找回一朵，对，是一朵的绽放的时候，我突然发现：窗外路边的每棵树上，其实都开满了花朵!

几树的花，我却只顾寻找我窗前的那一朵，可它却在树冠的荫蔽下失去了踪迹。花开满树，但在阴影中却显得那么普通。

感官麻痹了，意味就丧失了!周国平是这样解析的。

他能在一点色彩中找到了温暖，在一缕芳香中嗅到了美丽，我们呢?

生活在信息时代的我们，所面对的不正如那一捧捧的繁花吗?各种各样的信息充斥着我们的大脑，麻木了我们的感官。看腻了绚烂的花朵，再美丽的花都难以让我们惊叹，但常常是忙碌中的那一瞥，让我们感到无比的震撼。

无数花组成的花海中，我们不再在意一朵花绽放时的声音，而是对花朵感到厌倦，感到麻木，感到疲惫;而当我们行走在茫茫的沙漠之时，一朵最最普通的小花也能够让我们惊叹。只有当你静观一个小小的花苞时，才能感到一瞬间的冲击，才能让你眼前一亮。

百花盛开中，只取一朵，你会有不一样的收获。世界，将因这一朵小小的花而改变。原来，所谓眼光，实则心灵。

周国平论教育读书心得篇3

我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。”

读周国平，读这个世界被你忽略了的美好;读周国平，让我们拥有另一种发现美丽的眼光。原来，清亮的视线里，我们拥有的竟然这么多，这么多。

“每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。”

我不知道，这个夏天，周国平是否还在惦记着他的青草，他的绿芽。可读了他的文字，世界在我的心中仿佛又长满了嫩绿的新叶，仿佛又从土中钻出一株株小草，昂首挺胸，骄傲地说着：“你好!”

纯净的心!周国平的哲学文字里兼容着描写的心思，他写稚嫩的青草，写萌芽的树木，告诉我们世界的美全在于纯净的心和新鲜的眼神。读着，读着，我感受到春天的气息在空气中弥漫，大地又长满了无限的绿意。我可以听到绿叶在枝头歌唱，绿色的枝条在“噼噼啪啪”地生长;我可以看到小草急不可耐地从土中窜出，看到它左顾右盼，张望着世界。纯净的心才能感受喜悦，喜悦的眼睛写满纯净，这样的人，便能看到大地上绿意的悄悄萌动，万物慌张张的生长。这样的人，才能成为春天到来的见证者。

那种来临前的浑然不觉，和突然发现春天时的措不及防，才是最感人之处。

可是，生活在拥挤车流中的奔波和劳碌的我们，还能停下脚步，像周国平那样，去倾听春天的来到吗?

我们太忙了，忙到没有时间去注意路边刚刚从土中钻出的一株青草，忙到没有时间去留神道旁一棵树上新长出的嫩芽，忙到不得不每时每刻把手机紧盯，忙到不愿给世界一个眼神，对春天打一个招呼。可是，当一颗露珠从树上刚长出的枝条上滑落的时候，当一棵小芽第一次与阳光相遇的时候，当春天的风轻轻柔柔地拂过湖面漾起微波的时候，你我有什么理由不停住脚步，惊讶地叫喊一声呢?用张晓风《幸亏我不是上帝》中的话说就是：“春天里，满山繁樱，却有人视而无睹，只顾打开一只汽水罐，我如果是上帝，准会大吼一声说：‘这样的人，也配有眼睛吗?’”

当我们迷失在人流中时，丢失的并不是一刻时间，而是一整个春天的美好。当我们淹没在大大小小的事务中时，丢失的并不是片刻的宁静，而是整个世界。还有什么，能比初春的一棵嫩芽更重要呢?还有什么，能比发现春天那一刻时的喜悦更有意义呢?

捧读周国平，给你纯净的眼神，你会发现春天的美好。

周国平论教育读书心得篇4

今天走进永正书店购买了两本书，一本是《周国平论教育》，另一本是《改变教学的36部教育名著》。

很久没有读书了，翻开《周国平论教育》这本书，心情一下子宁静下来。切身感受到，读书是快乐的、充实的，也是必须的。无论多忙，都不应该不坚持读书。该书第一辑讲教育理念，提出教育有七条箴言。

书中这样叙述：一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识均是暂时的，自我教育的能力却是一笔终身财富。何为教育？教育究竟何为？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

周国平先生的思考始终在指导着他自己的生命实践，他的哲学思想可贵之处就在于始终密切关注生命、人生、生活的实际。正如书的封页所述："守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命"。做为教育工作者，我也认识到所有的学问和科学最终的价值和意义都应该体现在实践中。整部书的核心和灵魂就是对教育的思考和探索。共八个部分，周先生从教育的理念入手，直接深入到教育的实质之中追问教育的本质和人性的规律层面；而后从阅读与素质教育的角度，探索教育的最重要问题，也就是生命向优秀发展的道路；进而在孩子的心智和父母的责任方面进行了分析，对家庭环境、孩子的生命状况与教育的关系进行了探讨；在哲学与语文教学这一部分里，重点谈到了生命中的人文精神的教育问题；第五部分生命教育和第六部分灵魂教育就更是把现今的教育提高到了一个更高的层面，给教育者提供了一个立体的教育图景；向教育提问则大胆地质问现今的教育问题，提出自己的鲜明看法；教育讲演录叙述了他自己在教育领域内力所能及的努力和抗争。通篇感觉周先生对教育的实质认识渗透，以哲学家的眼光直逼实质问题。

该书还论述了如何读永恒的书，读经典，怎么读。读周国平先生的文字，令人感觉到很宁静，非常享受这个过程，也有很多收获。

周国平论教育读书心得篇5

和老朋友聊天时，她为我推荐了周国平的作品，于是，在好奇心的驱使下，到书店买来了《周国平论教育》这本书。

“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。”这是此书封面上的题字，如此醒目。周国平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他对教育却能够有自己深刻的见解，这可以说是让人非常佩服。但身为曾经的学生和现今的一线教育工作者，结合亲身谈谈读后之感。

以下摘自书中的原文片段是我最有感触之点所在：

学校教育的使命是让学生学会快乐地学习，为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作，这是精神上优秀的征兆。

在我看来，学习不快乐，把学习变成折磨，仅此一点，就已经是教育的最大失败。从小学开始，孩子们就受这个折磨，上了一天学，回家还必须做大量枯燥的作业，天天上床时都筋疲力尽，其用途只是应付考试，对真正的智力开发毫无益处。到了中学，尤其是高中，折磨越来越甚，简直是虐待了。

让学生快乐的学习，能得到素质全面的发展，这也是我们教育界多次课程改革所遵循的宗旨。但结合我们的国情来讲，何为教育？让学生通过学习找到一个理想体面的工作是不是教育？依周国平的看法，似乎不是。而这绝对是绝大多数家长心目中的教育。学会文武艺，报效与国家，学而优则仕，这是中国自古以来的深厚传统。否认这一传统，固然显得有思想，但是显然脱离了中国教育最大的现实。

在我看来，正如共产主义可以区分为最低纲领和最高纲领一样，教育也可以区分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通过教育，使人能够拥有一项技能，为自己谋生，同时也为社会服务，把这做为教育的目的，绝对是正正当当、理直气壮和无可厚非的。然而，教育的目的又不仅仅是这些。

教育的最高目的，正如周老师所说，“什么是教育？教育应使人获得成熟和自由，让生命绽放在爱和善良之中”。正是在这一意义上，在书的第四页他又谈到：“德育就是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；智育就是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺”。所谓的“而不是”，在我理解，应该是“而不仅仅是”的意思。

由此我联想到禅宗六祖慧能与其竞争者神秀的争执：菩提是不是树？明镜是不是台？恐怕正确的回答也应该是：菩提不仅仅是树，明镜也不仅仅是台。慧能的顿感悟固然高妙，神秀的渐修却也很有道理。由此联系到教育，教育固然要从根本的理念上正确，但是现实的操作中，又必须有一定的程序、规范和模式做为基础。正如寺庙中不能因为讲究顿悟，就完全否定了修行的价值，修行是一个日常的程序，它能够帮助实现顿悟，但不能保证达到顿悟。教育也是一样，按部就班地上课，能够帮助学生取得好成绩，增强生活和工作的本领，增大了获得自由和幸福和可能，或者说使之成为“大概率事件”，但是不能够保证，成绩好的学生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

基于上述分析，在具体的教学过程中，我们有必要坚持这样的观点：分数很重要，有助于一个学生走向成功，一个不重视分数的学生不是一个上进的好学生；但同时，也不要把分数看得过于重要，因为它只是智育的一个指标，同时渗透了德育、体育和美育的一些成果，但绝对不是德智体美教育的全部。

有了上面正确的理念为基础，做为一名普通的高中教师，我们在面对以素质教育为由完全否认应试教育的批评时，就增添了底气和勇气；我们在面对政府部门的某些“唯分数论”的规定时，就多了理解和坚持；我们在讲台上授课时，就可能更接近全面和完美。

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