书籍如同一位良师，读后感让我们更好地理解其教诲，为了更好地记住内容，我们习惯性地写读后感，下面是丫丫文章网小编为您分享的云飘读后感2000字6篇，感谢您的参阅。
云飘读后感2000字篇1
在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。
?史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，完成了中国第一部，也是最为的纪传体通史。
?史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代“正史”开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅“史学之绝唱，无韵之离-”的高度评价中就可看出它对后世的影响。
读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;-在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。
公元前494年，吴国进攻越国，越-队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，“苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴!”
勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传，它也为我们这些“少年不识愁滋味”的后人多了许思考：生活在当今的竞争大潮中，应居安思危，励精图治，居存思亡，艰苦奋斗;如果不具有忧患意识，不把目光放长远，畏惧困难而贪图安逸，得过且过，那么，他就会被这个社会淘汰，结果只会像吴王一样死路一条!
困难与挑战虽往往给人以挫折，却能催人奋进，给人以力量，而安逸与保守虽可以暂时保身，但却可以使人堕落而遭淘汰，所以，遇到挫折，就做一只同暴风雨抗击的海燕吧!只有这样，才能见到雨后的晴天!
云飘读后感2000字篇2
初次见到“朝花夕拾”这四个字，还以为是篇优美的散文，如今细细品位起来，倒还真真是有了那番韵味——昨日的花，等老了再拾起来重新欣赏。虽只是薄薄的几十页，看起来却废了我好半天功夫，只觉得有鲁迅特有的韵味在里面——沉重而又不失风趣。
这本书，是鲁迅在风烛残年时写下的。老了，累了，遇见的挫折多了，再回味起童年时的点点滴滴，想必定是分外珍惜！就像清晨绽放的鲜花，有了晨曦才显得更加娇嫩，到了夕阳西下时再去摘采，便又使得失去了方才盛开时的娇艳与芳菲了。
老子说“柔软的舌头往往是最伤人的武器”，我想，这句话适用于鲁迅当真是再好可是了。虽然文章表面看起来温婉又不失风趣，但其实，鲁迅把愤怒藏在了更深的地方。在《朝花夕拾》中，鲁迅很多使用了比较和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，之后再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了之后在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个比较手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度构成了鲜明的比较，体现出藤野先生是个真正的君子。
在文章里还有许多诸如此类的描述手法，不得不说，鲁迅不管是在生活上还是在写作上，都是一个细心的人。异常是在写作上，也许仅仅只是一个微不足道的话语，却能使得整篇文章更加韵味深长，这也能够说得上是鲁迅的一个特长了。
云飘读后感2000字篇3
?羊皮卷》素来就有“西方的圣经”之称，它主要是通过一个个生动的故事来告诉人们一些人生道理，揭示了人活着的一些必然的客观的规律性，让我们尽量减少和避免误区，快速、直接的实现人生的目标，让人生在这短暂的、有限的时间里过得更加有意义、有价值。
这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。
在这本小册中，作者所展示的成功哲学是如此地慎密实用而又充满激情，它鼓舞了千千万万的成功人再攀高峰，更激励了千千万万尚在困境中的勇敢者重新获得信心与勇气，一往无前地为理想的实现而不懈努力……
羊皮卷一、成功与失败的阐释
并不是所有的人，都能一帆风顺的。不要让害怕成为一种习惯！
羊皮卷二、爱
用感恩的心面对生活，面对生活中的人、事、物；感受世界的美好，用所付出的爱净化自己的灵魂，去感化其他非己。
羊皮卷三、相信自己
不论要做什么，首先应当自我肯定在先。一个人连自己的位置都找不到，又怎么开始生活呢？不要为了活着而活着！相信自己，坚持而有拥有！
羊皮卷四、珍惜今天
过往的人事物已然成为了过去，今后不论如何去寻找都不会找回来的，失去了的东西是不会再得到的。即便是回到了自己这里，但却是早已发生了变化的，不再会和以前一样，破镜终难原。
羊皮卷五、掌控情绪
这是我最为缺乏的，直到现在我都是个弱者，只会被情绪所控制，只要自己的情绪低落，做什么都不舒服，心里素质很差，不然也不会沦落到现在这个地步。
“弱者任思绪控制行为，强者让行为控制思绪。”我一直想不明白，为什么有些人可以做到，笑里藏刀。现在也不是很明白，他们到底是怎么做到这一点的。于我，这是件很有难度的事情。
常言道，知己知彼百战不殆。如果和一个对手在一起，对方自知，我又现于面，对手岂非不就成了绝对胜算了。这样的失败，难道不是比较量之后输掉更痛苦，更难以接受么？不是输在该输的地方，而是输在了这方面，的确是说不过去。
也许我现在经历的还是太少，没有什么经验，暂时还达不到那种境界，甚至有的时候连表里不一都做得那么做作。
羊皮卷六、信念
无论做什么，都必须有一个信念。有句话说，天救自救者。总之，还是要靠自己，别人都是靠不住的。
信念，也是能够成功完成一件事，重要的条件之一，选定信念，做起事情的时候，才可以在遇到挫折的时候，不断激励自己以前行，才可以在遇到困难的时候，不断鼓舞自己以动力，才可以在遇到失意的时候，不断安慰自己以振作。
羊皮卷七、重视自己的价值
人生的价值、人生的意义，很多人都在寻找，很多人都在有意识的去探寻，很多人在无意识间默默的做着，描绘自己的人生。
在商人眼里，人生的价值、人生的意义在于人与人之间的关系。生活在这个社会，我们只有处理好自己在这个社会的位置，了解这个社会的某些基本关系，我们才能更为适应这个社会，换句话，与其说适应社会，倒不如是处理好各种生活中遇到的关系问题。
羊皮卷八、付诸行动
行动是成功最基本的条件。行动前的思考同样是成功的一个重要条件，当然我不能总是思考而不去行动，“该出手时，就出手么”。不应该浪费我们自己宝贵的时间，未必非要等到，万事都具备了才可以开始行动。在某种程度上，我们需要有，或者说我们应该有预见性。所以，我认为决策也许是行动的一部分，但我可以一味的停留在想，要动起来才能有可能获得成功。
羊皮卷九、直面人生
一个人的心态，是完全可以听任自己的，可以完全由我们自己来掌控。但是很多人，我自己也在其中，却不知道妥善应用，甚至双手奉出，让外界的人事物去影响我，影响自己的心态。
每个人都有属于自己的生活方式，也许他们活得很快乐，但不一定是适合我自己的；也许在某些人眼里我的生活方式，是一种痛苦，是一种不幸，而我自己却持相反的态度，甚至于乐此不疲，那么我不是一样快乐么？
你觉得自己快乐了，才是真的快乐，如果你觉得自己不快乐，即便再有财富、有地位，你也仍旧不快乐。换句话，只有自己觉得自己可怜，自己才是真的可怜，如果自己认为是快乐的，那么就是快乐的。同样地，如果自己认为是幸福的，那么就是幸福的。
羊皮卷十、坚持不懈、持之以恒
一件事情的结局无非只有两个，要么完成预期目标，要么未完成预期目标。但是做一件事情的过程却可以有不同的方案，甚至彼此间可能会千差万别到截然相反。然而无论最后是那个结果，在做这件事的过程中，能够让人体会到很多的东西，从中学习到很多的东西。
对我而言这就足够了，每个人的能力是不同的，虽然原来的起点可能都是一样的，但后来为什么不一样？因为他们所接触过的事情，各自采取了不同的方案去实现，经历的过程是不同的，从中体会到的东西更是不一样的。
人活在世上，都需要不断尝试不断更新自我，让自我更好的成长，也许人区别于动物的优越性不仅仅是人是万物之长。也许更在于人类自己可以自由支配自己，自我更新，自我培育，而不仅仅局限于物质，或许更在于精神上的升华。
云飘读后感2000字篇4
从读完《老人与海》开始，我就感觉有一种隐隐的冲动堵在胸口，却无从辨认它的构成元素，也无法为它找到释放的出口。最终得到的却只是些零散的思想碎片，就让我将它们一一罗列吧。
?老人与海》的故事非常简单，写古巴老渔夫圣地亚哥在八十四天没有捕到鱼的情况，终于在第八十五天钓上一条大马哈鱼，但鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死并绑在小船的一边。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回到岸上只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。
有人说，《老人与海》的故事是一曲英雄主义的赞歌，作者借它道出了全书的---“人不是为失败而生的，一个人可
以被毁灭，但不能被打败。”我不赞同这样的观点。诚然，小说中，作者借地亚哥的言行举止体现了对英雄主义的歌颂，比如圣地亚哥不惧挫折，永不言败的精神（undefeated spirit），比如他与大马哈鱼的殊死搏斗，比如他对伟大的迪马乔（dimaggio）的狂热崇拜。可是到了小说的结局，老人通过搏斗所得到的结果被鲨鱼抢劫一空，只留给他鱼头鱼尾和一条脊骨。从老人的话语中我只能感受到消极，无奈和落寞的凄凉，这样的情节安排，还能说作者仅仅是在歌颂英雄主义的伟大吗？这是否可以看作对英雄主义的某种反思？书中的英雄主义始于惊叹号，却终止于一个大大的问号。
在我看来，《老人与海》的故事是一场老人命运使然的悲剧，而悲剧的根源也许正是所谓的英雄主义。书中写到，圣地亚哥把大海看作自己的家，他对大海怀着原始，朴素而深沉的.爱，他不仅仅是一个以打渔为生的渔人，而且是一个把自己的生命与大海相系的老人。他热爱海里的每一条鱼，每一朵浪花，甚至对海上的飞鸟都有一种出于爱的同情。从某种意义上来说，大海不仅仅是他的家，也是他的精神支柱和灵魂的栖息之所。在没有捕到鱼的八十四天里，他是愉快而不屑认输的，即便生活再困苦窘迫，他也从不绝望，而是满怀信心地去面对。然而，在出海的第八十五天，当那条十八英尺长的大马哈鱼出现燃老人征服的欲望时，他就开始一步步走进自己导演的悲剧。
在与大马哈鱼搏斗的过程中，老人的心态是复杂的。他对大鱼是有感情的，甚至在某种程度上怀有同情的恻隐之心。可是出于职业习惯和自尊心，他又不得不杀死大鱼---“我跟你奉陪到死。因为当渔夫正是我生来该干的行当。”两种彼此矛盾的心态源于圣地亚哥一人---一种出于人的本性，另一方面则是人的社会性。所以，在与大鱼搏斗的过程中，老人的内心深处正与自己进行着更加激烈和残酷的心理斗争。当然，随着故事的发展，老人战胜大鱼，这在更深层次上暗示着人的社会性最终征服了本性。
此时，虽然老人在体力，精神和心理上都受到极大折磨，但他终究依靠他的力量战胜了大鱼。可以说，作者对英雄主义的渲染在此时到达了一个高点。然而故事并没有到此结束，也是从这时候开始，作者开始了对英雄主义的反思。大鱼的腥味引来成群鲨鱼的攻击，老人为了保护自己的战利品，开始了与鲨鱼群的新一轮殊死搏斗，悲剧就此发展到高潮。此时，老人的信心已不像之前与大鱼搏斗时那样坚定，他不断重复着这样一句话“我出海太远了。我把你和我都毁了。”而且，随着时间的推移和鲨鱼的不断侵袭，老人最终选择了放弃——“仅仅希望能够平安地回到岸上，回到家里，美美地睡上一觉，和孩子聊会儿天。”那么，他只是为了保住自己的战利品而与鲨鱼搏斗吗？恐怕不尽如此，他的目的还在于通过捕到大鱼证明自己的能力，回击人们对于他的种种质疑。公共舆论是每个生活在社会上的人都无法回避的一个重要问题。那么，作者是借此歌颂英雄主义的伟大，还是暗含有某种讽喻的意味呢？我认为是后者。老人以生命为代价，去换取英主义的实现，只不过是为了满足得到社会认可的虚荣心。这是英雄主义的悲哀，也是社会的悲哀。
那么，小说究竟涵盖着怎样的呢？根据弗洛伊德关于梦的阐释，一个人的梦境反映的往往是他在潜意识里所处的真实心理状态。或许我们可以从老人的梦里寻找一些关于小说的线索。小说中，作者关于老人的梦有这样的描述：“hts in the dusk and he loved them as he loved the boy…”人们普遍认为老人梦中的狮子。为什么出现在老人梦里的狮子像小猫一样嬉笑打闹呢？实际上，作者通过老人的梦在暗示读者什么才是真正的英雄主义---英
云飘读后感2000字篇5
“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣的行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德”。也就是说厚黑就是一种手段，用这种手段去获得公共利益，而不是自身的利益，这就是一种高尚了。既然如此，我们又何必在乎是什么手段呢，最关键的是人的心。
总觉得自己是空想主义者，无论是什么事，总是在人本身上面找原因，而不是认为是这个事情本身的原因。但是这并不代表我就认为是人心的原因，我是承认事情本身这个因素的，但是人心事最最主要的原因。
读厚黑学，愈是坚定了这种信念。
刚接触到厚黑学时，有点吓到，这么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看着看着就觉得有点味道出来了，不仅仅是批判。在我写这篇读书报告时，说实话我还没看完这本书，我也不是完全懂的他的意思的。因为有好多的文言文，我高中时文言文学的不好，就只能是不求甚解了，勉勉强强的懂得大概的意思。
厚黑学教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受旧式，遍检诸子百家，读破二十四史，寻求历史的真谛。他最后认为，从历史和现实看，如果不是彻底的厚颜与黑心，就不可能在政治上获得成功。“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已”，他自称是发明了“厚黑史观”的“厚黑教主”，以为“用厚黑史官去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌；用厚黑史观去考察社会，则如牛诸燃犀，百怪毕现。”我觉得，其观点这未免太武断，社会在发展，也许有一定规律，但是整个历史用厚黑史观来研究，这点我就不敢苟同了。
厚黑原理（心理与力学）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知与情合并而成，其元素只有知、情二者。磁电同性相推，异性相引，有似吾人之情，其能够判别同性异性，更是显然有知，足见磁电这个东西，具有知、情，与人之心理相同，这个观点着实有些震撼到我，我从没有想到过人的心理可以从物理学的角度来解释，这的确给我长了见识，且不说这种观点是否正确，对于其中一些细节我倒是有些许疑惑。
书中指出，性灵由磁电转变而来，通常所说的心，是由于一种力，挤过五官出去，把外面的事物牵引进来，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来栓住了，由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个心了。造这么说，那外面耳闻目睹的东西越来越多，那心岂不是要越来越大了。
如果说我们对一个人的印象更加深刻，难道是因为对其的力大一点的，那为什么这个力会大一点呢？身边形形色色的人经过，力将他们吸引进来，我们并不能记住这么多的人，很多人看了一眼就忘了，这又是怎么回事？是力消失了吗？力又为何会消失呢？同性相吸，异性相斥，那为何我们生命中的一些同性我们印象更加深刻呢？假如当初对一个人的现象不是很深刻，后来慢慢的深刻了，这难道是力的叠加吗？
好多好多疑问，也正说明这个厚黑原理当中存在着漏洞。
为什么有人会提倡厚黑学，为什么有人会接受厚黑学？是现实中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整个社会的风气差吗？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一种手段，关键还是人的心，人的心是善还是恶，是为公众利益还是私人利益呢。
现今厚黑热，本来被文明的中华民族所不耻的厚黑学竟然如此热，当代大学生恶补厚黑学。
现如今高校毕业生恶补“厚黑学”，将其列为“另类教材”，显然是将“皮厚、心黑”视为是人生“成功”的不二法门了。涉世未深、有“天之骄子”之称的大学生对“厚黑学”如此顶礼膜拜，显然并非“无师自通”。“厚黑”是厚黑者的通行证，正是这种现实的潜移默化，才使他们痛下决心要完成从“学生样”到“社会人”的蜕变。
前段日子，曾有人提出过“让大学生反腐”的高论。说什么大学生有一种青年人的锐气和勇气、大学生没有官场背景更容易铁面无私，因此可以“让大学生做反腐败的急先锋”云云。但是却忽略了这个事实：对于大学生来说，“人间大学”活生生的，才是最刻骨铭心的，才是最关键的。曾被焦裕禄的事迹感动得流泪、发誓要像焦裕禄那样带领百姓致富的李真，步入官场后很快将当初的雄心壮志抛于脑后，学会了欺骗、撒谎、虚与委蛇等“厚黑学”技巧，最终滑向腐败深渊。
也许很多人认为这是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一种手段。如果人能够坚持自己的心，那他只会为公众谋福利。最后变成社会败类的最根本原因还是他不能坚持自己的心。
也许有人会说，官场的黑暗，厚黑的本质，让人不得不放弃自己的心，这是一种无奈，更是一种妥协。
若到达真正的大同社会，每个人都坚持自己的心，又怎么会出现近墨者黑呢，因为每一个人都是纯洁无暇的，即使他学会了厚黑。
云飘读后感2000字篇6
茅盾先生得《子夜》写出了30年代初期中国民族工业资本家们生存得困境。外有连连得战事，内有帝国主义所豢养得买办金融资本家们得打压。在这样一个时代背景下，像吴荪甫一类想以工业振兴中华得宏伟梦想只得是幻像，像肥皂泡泡一样，飞得再高，也终究逃不过破碎得命运。
吴荪甫是民族工业资本家，也是《子夜》得主人公。他机智果断，抱负远大，在上海那个灯红酒绿拜金得大城市中占有一席之地。他精明强干，为自己得梦想雄心勃勃地拼搏。他一口气吞并了八个小厂，想成为工业界领袖;他与大兴煤矿公司总经理王和甫等人创建了益中信托公司;也曾在公债市场上狠赚一笔。但他生不逢时，正处于半殖民地半封建社会得中国不能让他施展自己得才略。双桥镇得农民摧毁了他在家乡经营得产业;他苦心经营得丝厂工潮迭起;处心积虑组建起来得益中公司又因为产品滞销而成为箍在身上得“湿布衫”;在公债市场上又饱受买办金融资本家赵伯韬得打压。但当他想放弃时，他仍对自己说：“不!我还是要干下去得!中国民族工业就只剩下屈指可数得几项了!丝业关系中国民族得前提犹大!——只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望得!”这是《子夜》给我印象最深得一句话，尽管吴荪甫最后终因为在公债市场与赵伯韬得角逐失败而破产，他得这一句话，还是给我留下了无数得感动与钦佩。
但在欣赏吴荪甫得同时也得承认他得短处。
他企图从工人身上挽回因外货倾销和军阀混战所造成得企业不振，想吸尽工人得血汗弥补他在投机市场上所受到得损失。这些都是他对工人得剥削和压榨。他自尊心太强，太死要面子，他无法抗拒历史得必然法则为他安排下得失败命运。他只能用伪装得镇静来掩饰内心得惶惧和不安，从来不让人家看见他也有苦闷沮丧得时候，即使是他得妻子林佩瑶。他心中承载了太多，以至于当他破产时，他想到了自杀。直至小说结尾，他身边所剩之人已寥寥无几了。他得自私，贪念，利欲使他“身边得人”渐渐离开了他。他得悲剧结局也许是从开始就已注定，也许吴老太爷得死就是他命运得伏笔。
此外，《子夜》给我印象最深得，还有环境得描写。例如它用“天空张着一望无际得灰色得幕，只有西边得天空像是破了一个洞，露出小小得一块紫云。太阳仓皇得面孔在这紫云后面向下没落。”这种平淡得环境描写，以及其他一些恶劣得环境描写暗示人物得命运或喜或悲。茅盾先生还在很多地方通过自然景物得描写来渲染气氛，衬托人物情绪得变化，来鲜明显示人物性格。“他绝不为写景而写景，写景即为写人。有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。”
读完全书，不仅感慨与矛盾先生深厚得文学底蕴，也了解了主人公们在当时社会背景下得身不由己。个人欲望，梦想都得顺应社会得潮流，逆水行舟，是不可能成功得!
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