改变一个人的思想是积极困难的。执着的思想烙印狠狠地唬住了主人公罗佳这个有抱负、有学识的前大学生，同时发烧、长期的营养缺失让魔鬼更容易怂恿他干出一些不可思议的事情，从而模糊了良知的边界，他杀害了一个他视为社会的“虱子”，于是他堕入了深渊，“你在凝望着深渊，深渊也在凝望着你”。他一开始认为自己杀害的只是一个对社会无益的、微不足道的虱子罢了，悬而未决的命案开展的逐步调查，成为了他的梦魇，恐惧、自我怀疑充斥了他的内心。惩罚主要来自于内心，为了践行自己的独特理论而将自己献给撒旦，留给自己的是无尽的痛苦。除开这个，他内心又是多么善良、多么体谅他人啊，眼睛又是多少雪亮啊，多么爱自己的母亲和妹妹啊，“自以为是”地疯狂远离她们从而不让自己所做的事玷污她们，而故意恶意中伤身边的人，但是爱永远没有远离他，最近也是这无限包容的爱将他拯救，只要他还活着，爱就永远不会消失。

“难道我杀死的是那个老太婆吗？我杀死的是我自己啊”，可见罗佳是多么痛苦啊，但他仍顶着痛苦的躯壳和有害于他妹妹的.幸福做抗争，为索尼娅一家的不幸而付出几乎所有。这样的人怎么可能会是一个杀人犯呢，书中有人想要受苦而愿意成为案件的替罪羊，因为苦难使人成长。罗佳最后把铠甲、防备统统卸下，把自己的伤疤给周围的人看，但不多说一句话。真诚的拉祖米欣、伟大的母亲和妹妹，还有善良的索尼娅，这些人沉甸甸的爱、关心，无限包容，让他最后拔开云雾见得红日，重新有了信仰，有了生活的方向。来日再看，罗佳终成光芒。

书中的地主拉斯科尼科夫是一个小人，为所欲为，贪图私欲，但最后选择了做了一件好事，将自己的钱财留给有需要的人，而最后病态地、懦弱地自杀。

《罪与罚》读后感篇2

凡卡无法忍受，写信给爷爷，告诉爷爷自己的学徒生活多么悲惨，哀求爷爷带他回家。读到文章最后，我知道深深地同情凡卡，更为凡卡连回到乡下爷爷那这个小小的愿望不能实现而悲哀。

读完这篇课文后，我不仅同情凡卡，也非常痛恨那个鞋店老板，痛恨那个黑暗的沙俄時代。我所生活的时代这个社会让我想象不到沙俄统治下的资本主义社会是如此的黑暗。因此，每当想起凡卡的悲惨生活，我才感受到自己现在的生活是多么的幸福，也为自己以前不懂得珍惜现有的幸福生活而羞愧。记得有一次吃午饭时，桌上只摆着两道蔬菜，我埋怨妈妈没有做我爱吃的鸡腿，一生气躲进房间不吃饭。妈妈千哄万哄的用尽手段，我才不情愿地坐在饭桌前，没吃两口，乘妈妈不注意偷偷地把饭倒了。现在想想我这样做真是不应该！就是这些饭菜，都是爸妈付出辛勤的汗水才得到的。对于凡卡来说就是不敢奢望的最美味的'食物了，我怎能不懂感恩父母反而埋怨呢？父母每天去田地里辛勤劳动，供我们吃穿，供我们上学，我还有什么资格不好好珍惜现在的幸福生活呢？

现在我明白我们生长在农村，是农民的子女，要学会满足，不应该再随意浪费什么。有些时候不能吃得很可口，穿得很漂亮，但是我们也能靠这些东西来填饱肚子，暖和自己。何况我们现在无论吃穿都是靠父母勤劳的双手，靠父母的汗水才得到的。其实东西的多与少、好与坏不重要，重要的是已经满足我们了。

让我们一起珍惜现在每一天的幸福生活吧！

《罪与罚》读后感篇3

该说，这是一本非常值得那些为着自己的能力而骄傲、而痛苦的人读的书。

该书的主人公认为凭着自己的能力和思想，能够随意决定其他人的生与死，天才具有通过牺牲弱者和平庸者的生命来实现自己的伟大目标的权利，在天才面前，他只为自己立法，而不需要听从一切世俗的道德和法律的约束，为了能够让人类获得进步，天才即使一时伤害了普通人，他的这种行为也是合法的，有道理的。

正是这种思想，驱使了主人公完成了他的那次为了验证这个思想而去实施的杀人。但最后，他自己却无法忍受由此而来的孤独，也无法说服自己杀人的目的，并通过与救助那些平凡人的过程中，逐渐被平凡人的感情所感化，最后通过自首、服苦役而开始了新的生活

在这本书里面，作者批评了当时盛行于欧洲的功利主义、实证主义、科学主义、庸俗唯物主义的观念，倡导了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通过揭示那些普通人的喜乐，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最终打消了自康德以来，一直在哲学界中存在着的那种理性者有权利为自己立法，因而有权利不顾普通人的感受来强加给他们意志的歧视性的做法。在陀氏的作品中，极力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，异常复杂的东西。如果缺少了这些关切，那么任何一个天才所要拯救世界的理想，最终也将不可避免地蜕变成为一个暴君独裁专制的借口

《罪与罚》读后感篇4

我还是非常推荐这本书的。

开始，它看上去非常枯燥，有点像论文，而不是小说。不过看完一半以后，故事情节就陆续出来了，开始显得有些趣味了。所以，如果你还没有看完一半的话，不要因为枯燥，而把它停下。因为精彩的在后面。

故事大致是这样的。一个叫拉斯科利尼可夫的青年杀了一个放高利贷的老太婆，行凶以后，被她的妹妹发现了，所以他连着她妹妹也杀了。之后，凶手陷于痛苦之中。但是他不断地为自己辩护，认为他杀了那个老太婆是为了行侠仗义，是合理的，也是公义的。

他想办法逃脱警方的追捕，但是心理却无法得到平安。他写了论文说明他是属于那类改变世界的，不服从律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一个身世可怜的女子索尼雅忏悔过。他自己也不知道为什么告诉了她一切。

随着案情的发展，他逐渐逃离了警方的调查。证据都显得对他的逃脱有利。但是，他最后决定自首，去服苦役。因为他坦白承认，又因为他犯罪以前表现良好，才被判了7年。

不过即使在服苦役的期间，他开始并没有悔改，还是认为自己是正确的。他所犯的一个错误就是他不应该自首。索尼雅在这段时间里面，常常去探望他。最后，他发现他爱上索尼雅了。从此以后，他开始了正确的反思，比起之后永远幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就没什么了。在监狱里，他开始阅读索尼雅给他的那本福音书。

整本小说里面还卷入了很多人和事。有爱他的母亲和纯洁善良的妹妹，也有阴险的彼得比特罗维奇，也有他的好朋友……等等等等。

这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争辩，不如谦卑下来，决心悔改。当人决志悔改之后，所有的心理负担都会立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是认罪。

《罪与罚》读后感篇5

前几天，我去借书，借到了一本漫画的《罪与罚》感觉很有趣，就读了起来。

书中讲的是：拉斯柯尔尼科夫原来只是一个贫穷的大学生，离他住处不远的当铺中的老板娘是个贷款者，心狠手辣，拉斯柯尔尼科夫实在穷的没钱花了，在一天晚上杀害了她，因为恐惧，他也杀死了老板娘的异母妹妹。内心的'极度恐惧爬上了他的心头，在这之后，他的内心都很惶恐不安，使他紧张得昏过去，在他的心里，罪恶感如同藤蔓一样，把他紧紧缠住。变为杀人犯之后的拉斯柯尔尼科夫，他的内心和精神上都忍受着极大的折磨，痛苦的他，无法选择。但是，他选择去承认，去自首。最后他向索尼娅说出自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑，从而走向了解脱。书的结尾拉斯柯尔尼科夫和索尼娅相遇了，他们决心相信上帝，获取精神上的新生。

这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争辩，不如决心悔改。当人决志悔改之后，所有的心理负担都会立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是认罪。看了这本书，我突然想起偷我家钱的小偷，想告诉他：如果你是实在没钱花了，我允许你偷，不过，你要用自己劳动的双手再把钱还给我!!!

《罪与罚》读后感篇6

陀思妥耶夫斯基在20世纪60年代的俄罗斯圣彼得堡设定了罪与罚的背景。20世纪60年代，是彼得大帝致力于将俄罗斯引向西方发展的时代。在这样一个时代，有一批典型的60年代人在《罪与罚》中以卢仁为例。他们崇尚自然科学，在人类有限的理性和智慧中寻找精神指导。即使对于艺术，他们也认为艺术的价值在于指明人生的道路。他们信仰合理的利己主义，这是他们的辩证法。车尔尼雪夫斯基把他们的合理利己主义发展到了极致。

卢仁曾在《罪与罚》中大言不惭，煞费苦心地推荐他的爱情辩证法：科学地告诉我们，你的爱人，首先只要爱你自己，因为世界上的一切都是基于个人利益。如果你只爱自己，那么你就会把自己的事情安排好，你的外套就会保持完整。经济学的真理补充说，社会和人的事业越多，也就是所谓的完整夹克越多，社会基础就越巩固，社会公共事业就越多。因此我个人发财，也就是为大家发财，从而让亲朋好友得到的东西比一件破套装多。这不再是个人的私人礼物，而是社会普遍繁荣的结果……

在这个时代，俄罗斯社会弥漫着自由主义、虚无主义和怀疑主义的浓雾。在这层浓雾中，俄罗斯民族传统仍然注重和谐，相互信任，依赖道德和集体精神习惯。这两种在社会转型时期完全对立的精神特征构成了罪与罚的时代基调。而且圣彼得堡，是彼得大帝一心一意学习西方，奋发图强的标本，连城市的名字都是西式的。

彼得大帝希望旧俄罗斯洗心革面，成为新荷兰。以西方命名的圣彼得堡，自然成为俄罗斯接受欧洲各种新思想的窗口，自然成为需要突出戏剧性和对抗性的标准舞台。

《罪与罚》读后感篇7

最近在看一本书叫《罪与罚》，刚看完两章而已，对其中人物的悲剧人生就已经让我心生难过了，先抛开主人公不谈，说说马尔梅拉多夫此人，他曾经是一个九等文官（相当于军队中的大尉），因酗酒丢了工作，致使家徒四壁，甚至自己十几岁的女儿为了救济一家，成为了妓女，可即便如此他仍旧死不悔改，只要家中还有一点钱或物，都要拿去换酒。但就是这样一个无可救药的人，内心深知自己为家庭带来了什么灾难，愧疚、难过、痛苦、懊悔，但就是没有办法戒酒……像戒毒一样困难，读这个人物让我深感无力，所谓可怜之人必有可恨之处可能就是说他了吧。

但是仔细想想，每个人可能多多少少都会有一些瘾难以戒掉吧，明知道这是不好的。

比如烟酒毒瘾大概是最常见的瘾，也是全世界痛恨的瘾，这些基本上都是触犯法律的，很多国家会明令禁止、法律控制。因为这他们危害巨大。

比如追小说，电视剧等等，偶尔的娱乐可以，但若是没完没了的追剧，时间、工作、学习等都会受到影响。

贪吃，暴食无度的人，是有暴食症的，吃东西会让人产生愉悦的感觉，但是一旦超过了身体负荷，久而久之是一定会生病的。

网瘾，除了学习和工作等必要的时候外，如果长时间的上网，就已经成了一种瘾，这种瘾很普遍，现在的年轻人几乎都要中招，即便是我们的父母辈，也有很多机不离手的，手机把我们的碎片化时间利用了起来，走路，坐车，等人，随时都可以看和玩，使得我们过度的依赖它，这种及时性娱乐让人上瘾，没日没夜的看，对我们的身体伤害其实很大。

追星族，这一群人是让我更加担忧的群体，这里引用一位作者提出的以下内容：

布热津斯基在上世纪90年代中期曾提出 "奶头乐效应"。当时在美国旧金山举行过一个集合全球500多名经济、政治界精英的会议，其中包括乔治·布什、撒切尔夫人、比尔·盖茨等大名鼎鼎的.全球热点人物。精英们一致认为，全球化会造成一个重大问题——贫富悬殊。这个世界上，将有20%的人占有80%的资源，而80%的人会被"边缘化"。届时，有可能会发生马克思在 00年前预言的所谓的你死我活的阶级冲突。

布热津斯基表示，谁也没有能力改变未来的"二八现象"，解除"边缘人"的精力与不满情绪的办法只有一个，便是推出一个全新的战略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一个"奶嘴"。娱乐明星就是奶嘴最好的形式之一，通过大量的明星综艺和电视剧，夹杂着他们的花边新闻，让吃瓜群众看得开心，不用去深沉的思考痛苦的现实。因为消遣已经占据了工作之外的大部分时间。

这就是"奶头乐"战略，但即使没有平台的引导，占据头条的会是谁呢？

很遗憾，我认为依然会是这些小鲜肉和当红小花们。真实生活很痛苦啊，如果现实社会那么好玩，谁会来玩游戏，来看偶像剧呢？王者荣耀和偶像剧又孰高孰低？

换言之，ted演讲，新闻联播，名校公开课，何尝不是另外一种奶头乐呢？沉浸其中的人，到底是收获了真正的知识，还是收获了认同感，恐怕呈现的最终结果也还是二八分化。

虽然我不追星，但是我仍然会喜欢看一些娱乐新闻，久而久之感觉浪费了很多的时间，实际上除了八卦之外，什么收获都没有。而现在追星的大多数都是青少年，花费大量的时间和金钱，去追那些和自己不会产生任何联系的明星们，得到了什么呢？假若如此沉沦下去，毫无节制，最终将走向何处呢？

其他已经影响到他人甚至上升到犯罪的一些成瘾我就暂且不说了，毕竟是少数吧。以上这些就足以毁掉人本身。所以做人，真的要时常警醒，学会控制自己的行为习惯，学会自律，因为放纵自己，就等于身在地狱而不自知。

《罪与罚》读后感篇8

在学外国文学半年以来，我最喜欢的作品便是《罪与罚》，这是一部俄国小说，作者是费奥多.陀斯妥耶夫斯基。

该小说的.主人公拉斯科尔尼科夫，是一个读法律专业的大学生，但由于家境贫寒，不得不辍学。他的妹妹杜涅奇卡为了让他从新走进大学校园，不得不试图嫁给一个比自己大10多岁的在彼得堡开办律师事务所的名叫卢仁的男人。

主人公由于受到西方传统思想和拿破仑的影响，用斧头砍死了一个放高利息借贷的穷凶极恶的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看见，被迫之下，他又用斧头将利扎薇塔砍死在地......杀人之后，拉斯科尔尼科夫意识到自己犯罪了，但他一方面又认为那个放高利息借贷的老太婆作恶多端死有余辜，他在善与恶·罪与罚，两极之间苦苦挣扎，良心备受谴责......最后，经过强烈的思想斗争，他终于选择自首。

主人公在杀人之后，精神恍惚，恐惧如同一个黑洞将他吞噬。更讽刺的是他所做的梦：他梦见自己又回到了那个杀死老太婆的房子里，屋里一切依旧。但是地板上的一滩血迹，引起他的注意，突然那个被他杀死了的老太婆又复活了，她狰狞狰狞着面孔，大笑着，拉斯科尔尼科夫举起斧头向老太婆砍去，但是斧头砍在老太婆头上，头都会复原，老太婆依旧狞笑着，拉斯科尔尼科夫手拿斧头疯狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆总会复原......最终，他在梦中惊醒。

从中可以看出，主人公当时极度紧张的情绪，以及在良心谴责下他痛苦地挣扎。

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