一天，爸妈出去了，我闲着没事干，看见厨房里有几个大西红柿和几个鸡蛋，就准备试着做一道西红柿炒鸡蛋。我把西红柿洗干净，举起菜刀对着西红柿一顿猛切，那西红柿真惨不忍睹，大的大，小的.小，横七竖八的；接着，我把鸡蛋打到碗里，用筷子打成蛋花。我学着妈妈的样子打开了火，放了一点油，然后不管三七二十一，把西红柿和鸡蛋一起倒进锅里，又撒上一大勺盐，再用铁铲拼命炒了起来。看看差不多了我赶紧拿来盘子把西红柿炒鸡蛋装盘。虽然我的西红柿炒蛋看相不怎么样，但味道还不错。

有人说过：“失败固然痛苦，但更糟糕的是从未去尝试”，可以明白尝试的重要性，如果不尝试，我们就无法知道结果，试试肯定会有收获，不管最后是成功还是失败，就像这本书中的猴子，虽然没变成人，但它尝试了。

野人的读后感篇2

大家好，我是七年级二班的周嘉华同学。我要和大家一起分享杨红樱的一本书《笑猫日记——想变成人的猴子》。书中介绍的人物有：活泼开朗、有思想、喜欢观察人的笑猫。它特别喜欢笑，会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、还会苦笑，最有意思的是它能听的懂人话，于是就跟故事中杜真子，马小跳成为了好朋友。从中我学会了人应该笑对每一天！

杜真子长着猫脸，会演白雪公主，还会做土豆沙拉；马小跳很善良，又很有爱心，特别喜欢小动物；对对眼老头，一个坏老头，喜欢钱，还会虐小动物。就是有一次他在桥上耍猴，被马小跳、杜真子看见了，它们看不惯，便想尽办法把猴子抢了过来。猴子被抢过来后，它也想变成人，于是就做出了一些古惯｜、让人不理解的事。首先他看见每个人都有自己的一个房间，它也想拥有，于是它就把能把自己装进去的冰箱当成自己的房间，呵呵，结果是差点把自己给冻死了。还有他还想学烧烤，还想学……可是一直没有成功。最终它才真正明白自己是猴子是变不成人的，应该回到属于自己的地方去，从此以后它再也没有出现过。从中我知道了每个人都有自己的'特长，不要盲目的去模仿别人，而是应该发挥自己的所长！

喜欢和赛车赛跑的张达；喜欢说废话的毛超；特别喜欢吃东西的唐飞；还有一只很可爱，不喜欢做电梯的京巴狗。怎么样，是不是也心动了吧？

读了这本书使我深有感触的是马小跳它们爱护小动物的精神，让我们大家一起来保护小动物！

野人的读后感篇3

花了好几个星期的时间，终于读完了这本我最喜欢的书——《笑猫日记之想变成人的猴子》。这本书是杨红樱写的，他是土生土长的中国人。

这本书的内容很精彩，讲的是一只猫，名字叫笑猫。它被主人杜真子的妈妈赶出了家门，这都是被一只叫老老鼠的老鼠害的。于是老老鼠赔偿了他一个“夏宫”，夏宫是老老鼠夏天住的地方，一个秘密山洞。于是笑猫住进了夏宫。有一天笑猫和他的伙伴们（杜真子、马小跳、毛超、唐飞、张达）救了一只正在受人虐待的猴子。笑猫又和猴子一起住进了夏宫。但暴雨淹没了山洞，他们只好住进了马小跳的家。猴子越来越羡慕马小跳的生活，一心想要变成人，他学人洗澡，看书，吃饭，有一次他学做饭差点把苹果烧焦，大家只好忍痛割爱把猴子送回森林了。

有一篇是讲笑猫被赶出了家门，笑猫好不容易找到了杜真子，没想到杜真子在上学，所以他进了学校。下课了，杜真子带着忧伤的眼神，走出了学校。“啊！笑猫！”“杜真子，这就是你说的会笑的猫？”“看起来跟其他的猫一模一样。”笑猫不能容忍别人这样嘲笑杜真子，于是就笑给他看。

这本书告诉我：交一个真正的朋友，他就会不在乎一切的帮助自己，还告诉人们，做自己该做的事情，不要像猴子一样，把时间浪费在不可能的事情上。

野人的读后感篇4

合上书本，我做了一次深呼吸，想放松一下心中理不清的情感。我抬头看看天，云遮住了阳光，有些阴暗。摊开书桌前的世界地图，我在寻找心中的阿富汗。

这本书，是文学，但我从书中看到了真实的生活。故事与生活融为一体，没有浓妆，只有淡抹。故事就像残忍而美丽的生活，让我发现了文学中的生活，体会到生活中的文学。

童年时的一个风筝，影响了人生。我的脑海中，对这本书的内容凝结成这样一句话。为你，千千万万遍。这是这本书的灵魂。这个声音在我脑中不断回响。

有两个人情同手足。一个是仆人，一个是贵族公子。一个真诚，一个……童年的时光，那个真诚的仆人承受了一切屈辱。二十年后，他的主人竭尽全力，弥补了这一切。风筝，在我的情感中，在书中，让我看到了那一段纯真岁月的友情，也让我看到了那段友情的珍贵。

回到生活，没有风筝。但却有千千万万的友情。“为你，千千万万遍。”那是一个人的真诚，但有人对你说出这句话时你是否会拒绝和怀疑呢?真诚是一生中最宝贵的财富。

当友情的风筝起飞时，你是否会凝视它，祝愿它在蓝天下自由翱翔。当风筝越飞越远时，你是否在原地做一个默默的路人，还是会去追逐?

我追，因为我珍惜一段友谊的存在;我追，因为我不想失去一份纯真的情感，留下一份遗憾;我追，因为我不想用我的一生来弥补这份遗憾。友谊，背叛与救赎。阿米尔童年犯下的错，穷尽一生来偿还。当风筝越飞越远，离开你的视线，你会怀念，但风筝却永远不会回来。风筝若还在，请现在的珍惜;风筝若已随风而去，那是你的抉择，任风飞翔的风筝将带走你的一片记忆，唯有追上。犯下的错，是心中的愧疚，是毕生的追寻。

我追。

迎风奔跑，任意翱翔，找寻曾经失去的那只“为你，千千万万遍”的风筝。

野人的读后感篇5

当我看到《追风筝的人》这个书名，引发了我无限的联想。又看到它的封面——黄昏的天空。层层斑斓彩云中有一片通透的蔚蓝天空，仿佛把人带到更深更广远的世界。一只拖着长长尾巴的风筝在余晖中翩翩起舞。这是一个梦啊!因为一个书名，因为一个梦境，我买下了它。而事实证明我这次的决定是对的。

然而有一点我错了。这不是什么童话故事，也并非喜剧。

故事的开始，在阿富汗。说起这个我们的邻国，并不是一个太平世界。我们总会把它与塔利班、战争、难民、死亡联系在一起。让我们想起的总会是一张张狰狞的脸、惊恐的脸，没有轻松，更不会有笑容。就是战争，进一步推动了悲剧的发生。

似乎一切都是注定的。阿米尔和哈桑，是一对从小一起长大的主仆，或者说伙伴。阿米尔少爷会说的第一个词是爸爸，而哈桑会说的第一个词是阿米尔。那将是他们一生最重要人的名字。阿米尔为了得到爸爸全部的爱，不惜陷害哈桑一家;哈桑为了自己的主人，受尽耻辱，最终奉献出生命。

是阿米尔错了吗?他胆小、懦弱、自私，看到哈桑被阿塞夫一群人欺负，却佯装不知道。但他在逃跑的那一刻，心里是多么复杂。最终他确定为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价，使我必须宰割的羔羊。他只是个哈扎拉人，不是吗?事实不是这样的，哈桑还是阿米尔同父异母的亲弟弟。然而这个被爸爸一生深埋的秘密揭开时，哈桑已经死在塔利班的枪下。

是哈桑错了吗?当我们读完这本小说，无不为他的不幸所悲伤，为他的忠诚、纯真、善良所感动。但经历了一系列事情，看到主人对他的态度，哈桑还会认为这一切值得吗?他为什么还要一次次的献身?难道他也认为自己只不过是一个低贱的仆人吗?还是为了朋友阿米尔，他情愿付出一切，我们不得而知。

但有一点可以确定，无论是阿米尔还是哈桑，都没有错，他们原本都是纯真善良的孩子。因为种族，使他们有了高低贵贱之分，被逼向世界的两极。

野人的读后感篇6

今天，我看了《笑猫日记》里的一本《想变成人的猴子》，我想：笑猫是怎样遇到猴子的'呢？看了我才知道，原来是因为杜真子的妈妈嫌笑猫太脏，怕会教坏杜真子，所以把笑猫赶出家门，结果笑猫在老老鼠的帮助下躲进了老老鼠的夏宫，在一天早晨，笑猫意外发现一个对对眼老头正在瞅着鞭子，让一只小猴给他挣钱。笑猫用它的叫声，提醒了马小跳和他的伙伴去抢救猴子，终于救了猴子，笑猫就是这样认识小猴的。

到了家以后，猴子老是学人的模样，爱说：“是不是这样就会变成人了呢？只有人才会这样”有一次猴子因为看见马小跳的爸爸马天笑炒饭，猴子也装模作样的学着炒饭，到了最后笑猫看见了说：“是不是这样就会变成人呢？只有人会炒饭。”笑猫常对京巴狗地包天说：“这只猴子想变成人已经想疯了，唉！真不知道他为什么想变成人，当动物不好吗？”地包天也常对笑猫说：“猫哥，那猴子是不是已经疯掉了？”笑猫头上时不时的出汗。

猴子第一最喜欢马小跳的朋友毛超，那是因为毛超的脸超像猴子，第二喜欢马小跳，第三喜欢杜真子，第四喜欢唐飞，第五喜欢张达。笑猫最喜欢马小跳，然后是杜真子，唐飞、毛超、张达。

最后，猴子被马天笑送回了山林。

在这篇课文我学到了，不能像猴子一样，欲望不能太大，要像笑猫一样冷静。

野人的读后感篇7

福禄培尔是世界著名的理论家和实践家，19世纪新的倡导者之一，近代学前理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿体系，写下了著名的论著《人的》，由此开创了史上的一个新纪元。

由于受到德国绝对唯心论代表人物（谢林、费希特等）的影响，福禄培尔的思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的实践中非常强调情感，并把“适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为应该是容忍的、顺应的，要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

福禄培尔还运用比喻来论证“适应自然”的原则。他在《人的》第10页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，者在孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“适应自然”的'原则。卢梭曾经提出“即生长”的观点，这意味着生长本身就是的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是的终极目的，的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“适应自然”和“即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school）本身就是从“闲暇”（shule）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，就其实质而言是一种影响，好的的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

总之，要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

野人的读后感篇8

最近我读了一本书名字叫《想变成人的猴子》，这是我国著名儿童作家杨红樱写的《笑猫日记》系列之一。

?想变成人的猴子》讲的是一只受人虐待的猴子想变成人的故事。有一只猴子被坏人抓住了，坏人把猴子当成了赚钱的工具，让猴子表演。要是猴子不听话就用鞭子抽它。猴子过着十分悲惨的日子。有一天，马小跳和朋友们发现了这只可怜的猴子。他们想尽办法，终于救出了这只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑猫住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹没了山洞，笑猫和猴子就一起到马小跳家里面去。猴子看到马小跳的生活很羡慕，所以很想变成人。他一会儿学着马天笑先生的样子在跑步机上跑步，一会儿又学着马小跳的样子坐在沙发上翘着二郞腿读书，可是怎么也变不成人。猴子看到人们都有自己的'房间，自己也想要有个房间，就跑到冰箱里住了进去，结果差点被冻死。猴子因为想变成人，闹出了很多的笑话，也闯了不少祸。后来马小跳一家把猴子送到了深山老林里，因为那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。

这个故事深深地打动了我。它告诉我虽然动物变不成人，但是动物和人之间可以成为好朋友，人类应该爱护动物，不能虐待它们。我要向马小跳他们学习，学习他们爱护动物、敢于和坏人作斗争的精神。

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